CICLO DE FUNDAMENTACIÓN
Tema envolvente: Educación Física como hecho y práctica social
Núcleo problémico
¿Cuáles han sido las experiencias corporales que las diferentes culturas han instaurado para establecer y mantener las relaciones de poder?
Subproblemas de área (Disciplinar).
¿Cómo se ha dado la relación experiencia corporal- proceso de desarrollo del potencial humano en diferentes sociedades, que han permitido la construcción de diferencias individuales y culturales?
“El cuerpo como producto de la experiencia.”
RESUMEN
En el siguiente texto encontraremos un acercamiento conceptual respecto a la experiencia corporal, a la luz de algunos autores se indaga en el concepto y por supuesto nuestras vivencias a lo largo de este ciclo que aportaran a la construcción del presente escrito.
Desde esta lógica diremos que el hombre siempre ha estado en constante interacción con la naturaleza, naturaleza que le posibilito su existencia gracias a variedad de factores; de tipo topológico, biológico y demás , todos ellos asociados con el movimiento, este referido a la capacidad de traslación o desplazamiento lo que permitió generar en ese hombre, características y rasgos particulares, ese hombre que al pasar de los años fue adquiriendo cambios físicos , cognoscitivos y demás, que finalmente desembocan en el homo sapiens, historia que muchos conocemos porque alguien no la conto ó en la escuela tal vez no la mencionaron, hoy recordamos a aquellos maestros que nos contaron con fervor cada hecho de la evolución humana desde la perspectiva biológica, y a aquellos otros que aferrados a un ente creador intentaron explicar también al hombre, persuadían con sus discursos para convencernos, teorías evolucionistas y creacionistas que paradoja, estas se centraban en el hombre que años tras años fue modificando su apariencia. No queremos con ello seguir recordando aquellos hechos , solo diremos que somos un cuerpo, cuerpo que hemos logrado gracias a la experiencia corporal, experiencia corporal que hemos vivido a lo largo de nuestra historia dentro de nuestra sociedad y nuestra cultura, estas experiencias hacen parte del objeto de estudio de la licenciatura en educación física de la Universidad Pedagógica Nacional. Por lo cual trataremos de adentrarnos más en ella.
Un acercamiento conceptual producto de nuestra experiencia corporal.
Antes de iniciar este escrito indagaremos algunos conceptos que diferentes autores han atribuido a la experiencia.
Desde la perspectiva de Kant el idealismo trascendental, donde propone un objeto de conocimiento y un sujeto (hombre) que puede conocer ese conocimiento, nos dice que “el mundo que el sujeto conoce es el mundo que el sujeto construye”[1]. a lo que llamo experiencia posible, por lo tanto para que esto ocurra debe existir un sujeto cognoscente que le da forma a los objetos, en este sentido la experiencia se da a partir del sujeto consciente y con capacidad de análisis y discernimiento, que le da forma a las cosas y se interrelaciona con ellas, por ello todo conocimiento que el ser humano pueda alcanzar esta mediado por las experiencias que logre tener.
En este sentido Kant sugiere que todo el contacto con los objetos (estos construidos por el mismo hombre), como consecuencia provocan experiencias, los objetos se convierten en los mediadores de dichas experiencias.
Desde una postura sociocultural la experiencia corporal, es asumida como el conjunto de impresiones que dejan huella y constituyen la historia de vida que cada persona va construyendo y modificando a partir de acontecimientos que afectan al hombre en su totalidad.
Dewey desde su filosofía pragmática, nos dice que sólo es verdadero aquello que funciona, enfocándose así en el mundo real objetivo, nos dice que “La carrera y el destino de un ser viviente están ligados a sus intercambios con su ambiente, no exteriormente, sino de modo más intimo”[2].
También desde la perspectiva socio cultural, se puede mencionar la experiencia corporal, como un todo de significaciones y significantes, situadas y válidas históricamente, por consiguiente la experiencia corporal es el resultado de la interacción y relación (cuerpo – medio) y naturalmente con ello la abstracción de ganancias únicas que solo quien está involucrado puede contar, por ello se atribuye que es particular e individual.
Los anteriores postulados enmarcados por algunos autores revelan la interacción existente entre el cuerpo y su medio, mencionamos las relaciones que el cuerpo debe tener y mencionamos también que para que este tenga significado debe relacionarse con otros cuerpos, nos queda claro a este punto que la experiencia corporal es individual, para entender un poco mejor esta particularidad miremos un pequeño ejemplo; una carrera atlética fue programada en una escuela rural donde el agreste terreno, rocas, ríos , lodo marcaban el recorrido de la vivencia, allí participaron todos los estudiantes de quinto y cuarto de primaria, quienes al observar la agresividad del terreno decidieron ir en grupo para no ponerse en peligro, al finalizar la competencia uno de los docentes dijo; “ vaya que experiencia corporal han tenido estos jovencitos, todos fueron uno solo” luego de observar la totalidad del grupo llegar embarrados , mojados y muy agotados. ¿Fue bien atribuida la conclusión extraída por el docente luego de la competencia tras mencionar la experiencia corporal grupal?
Sencillamente la carrera atlética en la que todos los estudiantes han participado hace parte de una vivencia, (o un medio, tal vez el objeto como lo mencionamos en los párrafos iníciales) una excusa, una forma jugada , donde su producto final será una experiencia corporal que solo podrá ser contada por cada uno de los estudiantes, aunque todos hayan estado en la carrera atlética, la competencia no se convierte en la experiencia realizada, lo serán las modificaciones que esta naturalmente causan sobre cada uno de los cuerpos, sentimientos, sensaciones, etc.
Ya hemos aclarado que la experiencia corporal es individual, en esta existen unos factores de suprema importancia, no podemos dejar de hablar de sensibilidad, percepción, entorno, conocimiento, motricidad etc.
Ahondemos un poco más sobre el tema.
Desde le pensamiento pragmático que ya tocamos anteriormente y una visión del arte como experiencia, Eisner afirma que “Para conocer algo debemos ser capaces de experimentarlo. Aún la experiencia de nada depende de nuestra capacidad de imaginar las cualidades de un vacío. La experiencia es una condición necesaria para conocer, y el carácter de la experiencia depende de las cualidades a las que se refiere. Por lo tanto, la cualidad de la experiencia dependerá de aquello a lo que nuestros sentidos tiene acceso y de la forma en que seamos capaces de usarlos”[3].
En este sentido Eisner propone la experiencia corporal como un andamiaje elaborado a lo largo de la vida, de lo que sentidos y percibimos, la vivencia es la base fundamental de este proceso; es allí donde el individuo se interrelaciona consigo mismo y con el medio, es el hecho de sentir y expresar.
Por consiguiente la experiencia corporal construye toda la autoconstrucción del cuerpo, es la historia de cada ser, con sus afectos y expectativas que lo determinan, aunque la experiencia corporal es individual como ya lo hemos mencionada, esta se construye a partir de la interacción con los otros y con el entorno, afectándolo y afectándose; dicha experiencia es única se da en un espacio y momento determinado, para conocer es necesario experimentar, es allí donde lo sensorial juega un papel de suprema importancia, las cualidades de los sujetos, sus perspectivas y percepción marcan sus experiencias corporales.
Desde una postura naturalista humanista Mendes, afirma que “En la mayoría de las situaciones que se viven cotidianamente no son las reflexiones ni las racionalizaciones las que permiten que los sujetos interpreten en forma inmediata y actúen de manera adecuada. Es el sujeto/cuerpo el que actúa dado que en su cuerpo están inscriptas disposiciones, esquemas, matrices”[4].
Desde esta perspectiva podemos darnos cuenta de la relación que existe entre cuerpo y movimiento, tenemos trasformaciones a lo largo de nuestra vida dando como resultado la experiencia corporal, en este sentido el cuerpo experimenta diferentes sensaciones dependiendo de las situaciones y las emociones para las que esté trabajando o por las que esté pasando.
Es preciso recordar que el cuerpo es capaz de sentir, pensar, expresarse, interactuar y auto construirse; ya que este posee unas estructuras perceptivas como los órganos, los sentidos, músculos que ayudan a la interpretación de las vivencias de cada individuo consciente y reflexivo; pero eso no quiere decir que cada individuo le interese concientizarse de sus vivencias y actos, por consiguiente dichas estructuras perceptivas son también especializadas para dar como resultado capacidades de relación y acción.
Estas capacidades integran y afectan el cuerpo en toda su totalidad, es decir, relacionan la persona consigo misma y con el entorno, teniendo como medio la sensibilidad y el movimiento, los cuales generan estímulos que se enfocan en la cualificación del cuerpo.
Desde la filosofía del pragmatismo Nos dice Dewey que “La naturaleza de la experiencia está determinada por las condiciones esenciales de la vida”[5].
Así Dewey propone la experiencia corporal como ese todo, como aquello que se vive, nos marca, deja una huella motriz, puesto que todo lo que somos, hacemos y viven ciamos son cuerpo, cuando nos enfocamos en la experiencia corporal no podemos dejar de hablar de sensibilidad, percepción, entorno, conocimiento, motricidad etc., estas van ligadas y forman una relación bidireccional en cuanto experiencia corporal se trata.
Nuestro cuerpo asume roles que hacen cambiar la perspectiva del individuo y marca su proceso de vida de actuar y pensar, la experiencia corporal nos hace tener un sentido de realidad nos permite estar en este mundo y crear una base solida, y esto a su vez nos permite tener un contacto físico con lo que somos y con lo que nos rodea.
Desde esta lógica creemos que el cuerpo es su experiencia corporal, puesto que en este se encuentran todas las herramientas para descubrir ese mundo exterior e interiorizarlo.
Ya hemos mencionado que la experiencia corporal es una acción física con ausencia de la razón, pero con un ser consciente y sobre todo un ser reflexivo de su acto.
Recordemos también que dentro del proceso de construcción de la experiencia corporal se considera fundamental la vivencia como base de la interaccion; la vivencia como hecho de sentir y experimentar el momento en el que se encuentran los sentidos del individuo y su ser interior, en conclusión la vivencia es el resultado de la acción corporal que más que corporal corresponde a una función biológica.
Las vivencias son de tipo consciente e inconsciente, las vivencias inconscientes hacen parte de la vida del sujeto, ya que de alguna manera lo afectan a pesar de que tenga su atención puesta en la vivencia.
Mientras que en las conscientes el individuo tiene su atención centrada en las impresiones y el impacto que estas produzcan en él, por consiguiente, se crea en el individuo una huella corporal en su memoria y en el sistema nervioso central, en el cual esta huella afecta al individuo en su totalidad.
Gracias a esta huella registrada, el individuo comienza un proceso de relación de sus actos, poniéndoles un grado de importancia, de reflexión. Cuando se ha culminado este proceso se da origen a la experiencia corporal.
Tener un significado claro hace que la experiencia corporal tenga una connotación para el individuo, ya que es de importancia vital para él, le permite autoconstruirse.
Es necesario decir que existe un requisito o condición fundamental para que se construya o se transforme una vivencia en experiencia corporal, dicho requisito es que la vivencia sea consciente, de tal manera que en el hombre no solo se afecten sus capacidades perceptivas, sino que también se afecten las estructuras de relación y acción con su totalidad.
Finalmente nos aproximaremos diciendo que la experiencia corporal es la configuración que el cuerpo produce en la relación de sus vivencias, es su modificación producida por su interacción con el medio y naturalmente con ello la abstracción de ganancias únicas que solo el cuerpo que está involucrado puede contar.
Con esta aproximación al concepto, hablaremos de nuestra experiencia corporal.
Desde niños y unido a nuestras etapas de desarrollo siempre hemos estado envueltos por la experiencia corporal, naturalmente tenemos diferentes potencialidades; cognitiva, socio afectiva y motrices que con el paso del tiempo y gracias a la experiencia corporal podemos ampliar, el cambio que se producirá en nuestro cuerpo es irreversible, el movimiento humano va reconfigurando nuestra existencia allí las relaciones corporales juegan un papel fundamental , ya lo decía Víctor Da Fonseca, en uno de sus textos;
“El movimiento es el medio a través del cual el individuo comunica y trasforma el mundo que lo rodea[6]”.
Es importante en este punto evidenciar que el movimiento ha sido, es y seguirá siendo fundamental en nuestro proceso de desarrollo, Ahora bien si a este movimiento lo dotamos de intención, con el podemos ser generadores de experiencias corporales, allí la palabra clave es la intención, podríamos entonces hacernos una pequeña pregunta; ¿qué intención tuvo nuestra educación en la escuela?
Todos pasamos por ella configurados como seres inanimados que veíamos en la escuela la opción de conocer el mundo, en su momento y caracterizados por nuestra inocencia dependíamos totalmente de los profesores pues “eran ellos quienes tenían todo el conocimiento, “ bueno eso creíamos” , por lo tanto éramos sometidos a diferentes practicas en las cuales pretendían moldearnos mediante la pedagogía tradicional que fue fundente en nuestro proceso, sin saber la intención que nuestros maestros tenían crecimos en diferentes ámbitos culturales en los cuales las experiencias corporales nos permitieron conocer, vivir y sentir el mundo, ya fuera con intensión o no aprendimos el medio que nos rodeaba, unido a ello y gracias a lo que nos hace humanos tuvimos la oportunidad mediante estas experiencias corporales enriquecer y alimentar esas fortalezas que como potencial humano en su momento teníamos solo en base de construcción.
Todo ello no hubiera sido posible si en ese proceso de desarrollo no hubiera existido la vida de relación, es aquí donde las sociedades juegan un papel fundamental, pero más aún y en un ámbito un poco menor y como nicho de cualquier humano, la familia con la cual se instaura la base de cualquier sociedad y que hace parte armónica de la cultura, cultura que todos tenemos sin excepción alguna , “naturalmente la llevamos” cultura que nos simboliza, nos da significado y que en última es la que dará respuesta a nuestras diferencias individuales y grupales gracias a la experiencia corporal.
Finalmente concluiremos diciendo que el anterior texto y sus diferentes posturas, nos permitieron entender un poco mas las corrientes en torno a este término que subyace en los últimos años, del cual no se conoce mucho y que desde nuestra carrera ha de coger mayor fuerza , fundamental con ello ahondar en las dinámicas que desembocan dichas experiencias corporales en términos de intervención en una sociedad , ya que dichas experiencias corporales configuran prácticas culturales que las sociedades utilizan para establecer y mantener las relaciones de poder, tal como lo plantea el núcleo problemico del presente ciclo. Y aunque no hallamos afirmamos un concepto solido de la experiencia corporal si avanzamos en este, teniendo como punto de partida el acercamiento conceptual referido a nuestra experiencia corporal obtenida a lo largo del ciclo de fundamentación..
Bibliografía y fuentes:
· KANT, Immanuel. “Idealismo transcendental de Kant: una interpretación y defensa”. Editorial, Anthropos; 1992.
· DEWEY, John. “Experiencia y educación”. Editorial, Losada, S.A; 1938.
· EISNER, Elliot W. “Cognición y currículum: una visión nueva”. Editorial, Amorrortu; 1998.
· MENDES, Milstein. “La escuela en el cuerpo”. Editorial, Miño y Dávila; 1999.
· DEWEY, John. “El arte como Experiencia”. Editorial Paidós; 2008.
· DA FONSECA, Víctor. “Manual de observación psicomotriz”. Editorial, INDE; 1998.
· www.google.com; 2011
[1]Immanuel Kant, Idealismo transcendental de Kant: una interpretación y defensa. Editorial Anthropos; 1992.
[2] John Dewey, Experiencia y educación. Editorial Losada, S.A; 1938.
[3] Elliot W. Eisner, Cognición y currículum: una visión nueva. Editorial, Amorrortu; 1998.
[4] Milstein Mendes, La escuela en el cuerpo. Editorial Miño y Dávila, 1999.
[5] John Dewey, Experiencia y educación. Editorial Losada, S.A; 1938.
[6] Víctor Da Fonseca, Manual de observación psicomotriz. Editorial, INDE; 1998.
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